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2018年，博彩娱乐城-博彩娱乐平台 魏义霞教授的《康有为视界中的列子》被《新华文摘》2018年第18期全文转载，该文原载于《中山大学学报（社会科学版）》2018年5月15日。

  《新华文摘》作为大型理论性、综合性、资料性文摘类权威期刊，以其思想性、学术性、权威性和可读性享誉海内外，是我国最具影响的哲学社会科学文摘类杂志。其转载和摘编的哲学社会科学领域的新观点、新资料、新方法和文艺佳作的学术价值不言而喻。此次，《康有为视界中的列子》一文的全文转载已是魏义霞教授的文章第14次被《新华文摘》全文转载或论点摘编。

魏义霞教授在文章中指出，康有为在考辨中国本土文化“学术源流”的过程中，将列子带入近代哲学的视野。在戊戌变法之前的授徒讲学中，康有为多次提到列子其人，也讲到《列子》其书。总的说来，康有为既有对列子和《列子》的推重，又有对《列子》的研读。因此，魏义霞教授从康有为对列子的身份归属问题开始研究，总结出康有为对列子身份归属的考辨中提出的学术共识: 列子是老子后学，认为这是康有为关于列子身份归属最为常见、也最为重要的观点。从康有为的视界中，列子不同的身份归属也就大致框定了列子思想的基本内容。从这个意义上说，康有为对列子的身份归属已经包含着对列子思想的解读。并且康有为在很多场合抛开了列子的身份归属，专门解读列子的思想。对于康有为来说，《列子》是经典，具有不证自明的公信力和权威性，完全可以在引经据典时为己所用。有鉴于此，康有为对《列子》加以利用，援引《列子》为自己的观点提供辩护。以至于康有为对列子抱以极大热情，对《列子》的解读和评价尤为引人注目，甚至超出了对以《公孙龙子》代表的先秦子书的关注。故此魏义霞教授总结出，在近代哲学家中，康有为对列子的解读和阐发是最全面、最深入的。

这篇《康有为视界中的列子》是魏义霞教授多年来对康有为研究的众多成果中的一环。此前，魏义霞教授以“康有为视界”为题已经发表了近20篇文章，包括康有为视界中的庄子、孔子、老墨、管子、荀子、陆九渊、朱熹、公孙龙、董仲舒等，可以说是对近代中国哲学史中康有为研究最为全面和深入的当代学者之一，奠定了博彩娱乐平台 中国近现代思想文化研究中心的地位，也充分体现了博彩娱乐平台 哲学人具有的深耕精神。